台北市巴麥佛學會十二月份中心常態共修法會課程表
◎ 12/02(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」圓滿薈供 7:00~9:00pm
◎ 12/05(五) 藥師佛法會 7:00~9:00pm
◎ 12/07(日) 蓮師薈供 2:00~4:00 pm
◎ 12/09 (二) 讀書會「受與皈依戒＆四加行皈依大禮拜」
7:00~9:00pm
◎ 12/12(五) 阿彌陀佛法會 7:00~9:00pm
◎ 12/14(日) 布施法會－餵螞蟻 10:00~11:30am
◎ 12/16(二) 讀書會「隨念三寶經」 7:00~9:00pm
◎ 12/21(日) 空行母薈供 2:00~4:00 pm
◎ 12/23(二) 讀書會「傳授菩薩戒」 7:00~9:00pm
◎ 12/28(日) 超渡 2:00~4:00pm
◎ 12/30(二) 讀書會「佛子行三十七頌口傳」 7:00~9:00pm
※ 讀書會「密勒日巴尊者傳」已經恭讀完畢12/02將舉行圓滿薈供， 歡迎隨喜參加。
2008年12月2日 星期二
2008年10月31日 星期五
台北市巴麥佛學會共修與法會時間調整預告
共修與法會時間調整預告
自本月起調整共修時段，如下：
«原每週六晚上七點的綠度母儀軌共修改到週日上午十點
«原每月第四個週六晚上的超渡法會改到第四個週日下午二點
«每月第二個周日有例行的佈施法會-餵螞蟻，在辛亥路的福州公園
自本月起調整共修時段，如下：
«原每週六晚上七點的綠度母儀軌共修改到週日上午十點
«原每月第四個週六晚上的超渡法會改到第四個週日下午二點
«每月第二個周日有例行的佈施法會-餵螞蟻，在辛亥路的福州公園
台北市巴麥佛學會密勒日巴尊者傳讀書會圓滿薈供
台北市巴麥佛學會密勒日巴尊者傳讀書會圓滿薈供
12/02(二) 7:00~9:00pm
讀書會「密勒日巴尊者傳」已經恭讀完畢12/02將舉行圓滿薈供，歡迎隨喜參加。
請洽27381878
12/02(二) 7:00~9:00pm
讀書會「密勒日巴尊者傳」已經恭讀完畢12/02將舉行圓滿薈供，歡迎隨喜參加。
請洽27381878
台北市巴麥佛學會十一月份中心常態共修、法會課程表
台北市巴麥佛學會【十一月份中心常態共修、法會課程表】
◎ 每週日 綠度母儀軌共修 10:00~12:00 am
◎ 11/04(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/06(四) 藥師佛法會 7:00~9:00pm
◎ 11/08(六) 蓮師薈供 7:00~9:00pm
◎ 11/09(日) 布施法會－餵螞蟻 10:00~11:30 am
◎ 11/11(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/13(四) 阿彌陀佛法會 7:00~9:00pm
◎ 11/18(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/22(六) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 11/25(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/30(日) 超度 2:00~4:00pm
◎ 每週日 綠度母儀軌共修 10:00~12:00 am
◎ 11/04(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/06(四) 藥師佛法會 7:00~9:00pm
◎ 11/08(六) 蓮師薈供 7:00~9:00pm
◎ 11/09(日) 布施法會－餵螞蟻 10:00~11:30 am
◎ 11/11(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/13(四) 阿彌陀佛法會 7:00~9:00pm
◎ 11/18(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/22(六) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 11/25(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 11/30(日) 超度 2:00~4:00pm
2008年10月24日 星期五
10/25日(六)晚上七點中心有超渡法會
各位師兄
10/25日(六)晚上七點整中心有超渡法會
常駐索南喇嘛簽證到其目前在新加波
中心邀請岡波巴中心的慈誠喇嘛帶領我們修法
誠摯邀請您一起來共修同霑法喜
-- 台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
10/25日(六)晚上七點整中心有超渡法會
常駐索南喇嘛簽證到其目前在新加波
中心邀請岡波巴中心的慈誠喇嘛帶領我們修法
誠摯邀請您一起來共修同霑法喜
-- 台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
2008年10月14日 星期二
2008年10月1日 星期三
台北市巴麥佛學會布施法會-餵螞蟻
※布施法會
佛說佈施的人於佈施時如果能具有信心，沒有慳吝和嫉妒，這樣的佈施就像是能潤澤大地草木的雨水。如果還能勸請別人一同佈施，所獲的功德就像是電光閃耀、雷震四方的傾盆大雨，必能獲得豐碩的果實。 能夠修佈施行的人，必能獲得大功德、大果報，最後一定能獲證涅盤。」
法會時間：10/12(日) 上午10：00~11：30
地點：福州山公園 (辛亥路三段北二高辛亥交流道出口旁，公車可達)
費用：隨喜
報名方式：採電話報名，中心2738-1878或0910-021-149江琇瑩
集合地點：頂好超市門口
集合時間：上午9：50(逾時不候)
交通：公車237, 298, 294 青峰活動中心下車；或搭1,254 ,672,650 ,905, 906 ,909,新店基隆客運,板橋基隆客運至和平高中下車，沿著學校圍牆往辛亥隧道方向步行約七八分鐘。
可自備餅乾、麵包等餵食供品
台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
佛說佈施的人於佈施時如果能具有信心，沒有慳吝和嫉妒，這樣的佈施就像是能潤澤大地草木的雨水。如果還能勸請別人一同佈施，所獲的功德就像是電光閃耀、雷震四方的傾盆大雨，必能獲得豐碩的果實。 能夠修佈施行的人，必能獲得大功德、大果報，最後一定能獲證涅盤。」
法會時間：10/12(日) 上午10：00~11：30
地點：福州山公園 (辛亥路三段北二高辛亥交流道出口旁，公車可達)
費用：隨喜
報名方式：採電話報名，中心2738-1878或0910-021-149江琇瑩
集合地點：頂好超市門口
集合時間：上午9：50(逾時不候)
交通：公車237, 298, 294 青峰活動中心下車；或搭1,254 ,672,650 ,905, 906 ,909,新店基隆客運,板橋基隆客運至和平高中下車，沿著學校圍牆往辛亥隧道方向步行約七八分鐘。
可自備餅乾、麵包等餵食供品
台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
台北市巴麥佛學會常態性共修時間調整
台北市巴麥佛學會共修與法會時間調整預告
長期以來中心的共修時間都是在晚上，顧念到較年長的師兄師姐們夜間行路的安全，
自97年11月起調整共修時段，如下：
«原每週六晚上七點的綠度母儀軌共修改到週日上午十點
«原每月第四個週六晚上的超渡法會改到第四個週日下午二點
«每月第二個周日有例行的佈施法會-餵螞蟻，在辛亥路的福州公園
台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
長期以來中心的共修時間都是在晚上，顧念到較年長的師兄師姐們夜間行路的安全，
自97年11月起調整共修時段，如下：
«原每週六晚上七點的綠度母儀軌共修改到週日上午十點
«原每月第四個週六晚上的超渡法會改到第四個週日下午二點
«每月第二個周日有例行的佈施法會-餵螞蟻，在辛亥路的福州公園
台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
台北市巴麥佛學會十月份常態共修、法會課程表
十月份中心常態共修、法會課程表
◎ 每週日 綠度母儀軌共修 10:00~12:00am
◎ 10/07(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm 藥師佛法會暫停
◎ 10/09(四) 蓮師薈供 7:00~9:00pm
◎ 10/12(日) 布施法會--餵螞蟻 10:00~11:30am
◎ 10/14(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm 阿彌陀佛法會暫停
◎ 10/21(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 10/23(四) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 10/26(日) 超度 2:00pm
◎ 10/28(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
◎ 每週日 綠度母儀軌共修 10:00~12:00am
◎ 10/07(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm 藥師佛法會暫停
◎ 10/09(四) 蓮師薈供 7:00~9:00pm
◎ 10/12(日) 布施法會--餵螞蟻 10:00~11:30am
◎ 10/14(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm 阿彌陀佛法會暫停
◎ 10/21(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
◎ 10/23(四) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 10/26(日) 超度 2:00pm
◎ 10/28(二) 讀書會「密勒日巴尊者傳」 7:00~9:00pm
台北市巴麥佛學會
Tel.：2738-1878
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
2008年9月29日 星期一
2008年9月27日 星期六
2008年9月18日 星期四
台北市巴麥佛學九月份中心常態共修、法會課程表
◎ 每週六 綠度母儀軌 7:00~9:00pm
◎ 9/21(日) 布施法會－餵螞蟻 10：00~11：30 am
◎ 9/24(三) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 9/27(六) 超度 7:00~9:00pm
◎ 9/21(日) 布施法會－餵螞蟻 10：00~11：30 am
◎ 9/24(三) 空行母薈供 7:00~9:00pm
◎ 9/27(六) 超度 7:00~9:00pm
巴麥欽哲仁波切帶領大家共讀"密勒日巴尊者傳"
每星期二晚上七點 是讀書會 由巴麥欽哲仁波切帶領大家共讀"密勒日巴尊者傳"
-- 台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
-- 台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
台北市巴麥佛學會布施法會9/21(日)上午10:00~11:30
布施法會
佛說佈施的人於佈施時如果能具有信心，沒有慳吝和嫉妒，這樣的佈施就像是能潤澤大地草木的雨水。如果還能勸請別人一同佈施，所獲的功德就像是電光閃耀、雷震四方的傾盆大雨，必能獲得豐碩的果實。
能夠修佈施行的人，必能獲得大功德、大果報，最後一定能獲證涅盤。」
歡迎親自參加法會，同霑法喜。
日期: 9/21(日)時間:上午10:00~11:30地點:福州山公園( 辛亥路 第二殯儀館對面)
福州山公園，位於台北市大安區辛亥路三段北二高辛亥交流道出口旁的山坡上，早期為台北市的公墓，經過市政府協調遷墓 後，市政府施作木棧道、涼亭後成為市區一休閒遊憩登山步道，沿途林蔭密佈，由辛亥路三段台北市圖大安分館旁的青峰公園起登集合
時間:上午9/50集合地點: 台北市圖大安分館門口 公車: 611 237 第二殯儀館站下車 請自行前往可自備少許餅乾糖果或水果餵食馬蟻 蟲子....等
-- 台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
佛說佈施的人於佈施時如果能具有信心，沒有慳吝和嫉妒，這樣的佈施就像是能潤澤大地草木的雨水。如果還能勸請別人一同佈施，所獲的功德就像是電光閃耀、雷震四方的傾盆大雨，必能獲得豐碩的果實。
能夠修佈施行的人，必能獲得大功德、大果報，最後一定能獲證涅盤。」
歡迎親自參加法會，同霑法喜。
日期: 9/21(日)時間:上午10:00~11:30地點:福州山公園( 辛亥路 第二殯儀館對面)
福州山公園，位於台北市大安區辛亥路三段北二高辛亥交流道出口旁的山坡上，早期為台北市的公墓，經過市政府協調遷墓 後，市政府施作木棧道、涼亭後成為市區一休閒遊憩登山步道，沿途林蔭密佈，由辛亥路三段台北市圖大安分館旁的青峰公園起登集合
時間:上午9/50集合地點: 台北市圖大安分館門口 公車: 611 237 第二殯儀館站下車 請自行前往可自備少許餅乾糖果或水果餵食馬蟻 蟲子....等
-- 台北市巴麥佛學會
Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓
Tel.：2738-1878
2008年8月1日 星期五
台北市巴麥佛學會與您結緣
※ 尊貴的巴麥欽哲仁波切提供《佛母孔雀明王經》精裝本(含尊貴的直貢法王編整之直貢噶舉派孔雀明王簡軌)免費與信眾結緣，有心請閱‧修持者，請親至學會請供，歡迎隨喜。
查詢電話：(02)27381878
查詢電話：(02)27381878
台北市巴麥佛學會與您結緣
※ 尊貴的巴麥欽哲仁波切提供《佛母孔雀明王經》精裝本(含尊貴的直貢法王編整之直貢噶舉派孔雀明王簡軌)免費與信眾結緣，有心請閱‧修持者，請親至學會請供，歡迎隨喜。
查詢電話：(02)27381878
查詢電話：(02)27381878
台北市巴麥佛學會佛法課程－《密勒日巴尊者傳》讀書會
學會敬邀請巴麥欽哲仁波切自9月16日起在中心開辦讀書會，第一本指訂讀物就是《密勒日巴尊者傳》，並提供免費書籍與有意參加之信眾結緣! 條件是開課前要看完該書，意者請向學會報名並親自領書，送完為止。
時間：9/16(二) 起每週二下午7：00~9：00
地點：本中心
報名方式：請用e-mail或傳真或傳簡訊0910-021-149江琇瑩
註明：姓名、手機和e-mail
傳真號碼:(02)27381878
時間：9/16(二) 起每週二下午7：00~9：00
地點：本中心
報名方式：請用e-mail或傳真或傳簡訊0910-021-149江琇瑩
註明：姓名、手機和e-mail
傳真號碼:(02)27381878
台北市巴麥佛學會八月三十日舉辦金剛薩埵超度法會
農曆七月，中心將擴大舉辦金剛埵超度法會，即日起接受報名並歡迎親自參加法會，同霑法喜。
法會時間：8/30(六) 下午7：00~9：00
地點：本中心
費用：超渡與祈福隨喜
請將超渡者的名單連同劃撥收據傳真至中心。
傳真號碼:(02)27381878
法會時間：8/30(六) 下午7：00~9：00
地點：本中心
費用：超渡與祈福隨喜
請將超渡者的名單連同劃撥收據傳真至中心。
傳真號碼:(02)27381878
2008年7月15日 星期二
台北市巴麥佛學會七月份常態性共修
第三週週六 下午7:00~9:00 綠度母儀軌唸誦
7/18(五) 下午7:00~9:00 阿彌佗佛法會 (藏曆15日 阿彌陀佛誦經日)
7/26(六) 下午7:00~9:00 度亡 每月最後一個星期六
薈供和度亡請自備少許供品
以上共修皆由常駐喇嘛帶領，歡迎法友們踴躍前來參加
中心聯絡電話：2738-1878
7/18(五) 下午7:00~9:00 阿彌佗佛法會 (藏曆15日 阿彌陀佛誦經日)
7/26(六) 下午7:00~9:00 度亡 每月最後一個星期六
薈供和度亡請自備少許供品
以上共修皆由常駐喇嘛帶領，歡迎法友們踴躍前來參加
中心聯絡電話：2738-1878
2008年6月2日 星期一
2008年5月29日 星期四
台北市巴麥佛學會六月份中心共修時間
台北市巴麥佛學會
各位師兄
以下為六月份中心共修時間，歡迎大家參加。
6/7 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/11 晚上7:00~9:00 藥師佛共修
6/13 晚上7:00~9:00 蓮師薈供
6/14 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/18 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/21 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/28 晚上7:00~9:00 度亡
台北市巴麥佛學會Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓Tel.：2738-1878
各位師兄
以下為六月份中心共修時間，歡迎大家參加。
6/7 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/11 晚上7:00~9:00 藥師佛共修
6/13 晚上7:00~9:00 蓮師薈供
6/14 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/18 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/21 晚上7:00~9:00 綠度母共修
6/28 晚上7:00~9:00 度亡
台北市巴麥佛學會Add.：台北市大安區通化街170巷14號4樓Tel.：2738-1878
2008年5月13日 星期二
2008年5月10日 星期六
巴麥佛學會恭請直貢法王至中心為弟子開示加持
時間：97年5月12日下午2點
地點：台北市巴麥佛學會 台北市通化街170巷14號4樓
另當日中午11點半，於春天素食餐廳與法王午宴，
如欲參加與法王午宴者，因座位有限需提前報名。
報名電話27381878
地點：台北市巴麥佛學會 台北市通化街170巷14號4樓
另當日中午11點半，於春天素食餐廳與法王午宴，
如欲參加與法王午宴者，因座位有限需提前報名。
報名電話27381878
2008年5月8日 星期四
台北市巴麥佛學會最新訊息
※自五月一日起，中心聘請了一位專職的工作人員為大家服務，若想要了解中心的相關訊息，歡迎來電詢問。
※羅貢桑仁波切現在還在中心，常態性的共修仁波切與堪布、喇嘛會親自帶領共修，歡迎您一起來共修；若有生活上的、佛法上的問題想要請益，請您事先來電約時間。
電話：(02)27381878
※法王來台期間，將於5/18(星期日)下午2點，於民權西路136號17樓舉行茶會，但需事先報名。欲報名者請於5/8前，攜帶皈依証影本，至巴麥佛學會報名。謝謝。
※藏傳佛教直貢噶舉教派怙主吉天頌恭紀念法會，將於5/31(星期六)上午九點到下午五點，於劍潭活動中心舉行，需事先報名。欲報名者請於5/14前洽詢本中心報名，請把握機會。謝謝。
※今年中心的常態共修內容是以「綠度母」為主，因此，於5/10(六)、5/11(日)下午2:00~5:00尊貴的羅貢桑仁波切將講解綠度母儀軌的內容意函及如何觀修，請您來聆聽法教。
※每月度亡法會設有超薦牌位及消災祈福，欲參加者請向中心報名。費用：單次超渡、祈福寫一張一百元，全年超度1000元，全年消災祈福1000元，全年超度和消災祈福1500元。
※羅貢桑仁波切現在還在中心，常態性的共修仁波切與堪布、喇嘛會親自帶領共修，歡迎您一起來共修；若有生活上的、佛法上的問題想要請益，請您事先來電約時間。
電話：(02)27381878
※法王來台期間，將於5/18(星期日)下午2點，於民權西路136號17樓舉行茶會，但需事先報名。欲報名者請於5/8前，攜帶皈依証影本，至巴麥佛學會報名。謝謝。
※藏傳佛教直貢噶舉教派怙主吉天頌恭紀念法會，將於5/31(星期六)上午九點到下午五點，於劍潭活動中心舉行，需事先報名。欲報名者請於5/14前洽詢本中心報名，請把握機會。謝謝。
※今年中心的常態共修內容是以「綠度母」為主，因此，於5/10(六)、5/11(日)下午2:00~5:00尊貴的羅貢桑仁波切將講解綠度母儀軌的內容意函及如何觀修，請您來聆聽法教。
※每月度亡法會設有超薦牌位及消災祈福，欲參加者請向中心報名。費用：單次超渡、祈福寫一張一百元，全年超度1000元，全年消災祈福1000元，全年超度和消災祈福1500元。
2008年5月7日 星期三
藏傳佛教直貢噶舉教派怙主吉天頌恭紀念法會
法會日期：97年5月31日 星期六
法會時間：上午九點~下午五點 備素食午餐
法會地點：救國團劍潭海外青年活動中心台北市中山北路四段16號經國紀念堂二樓 群英堂
法會內容：直貢巴上師薈供、財寶天王事業增財法、長壽消災、亡者超度以及尊貴的仁波切們加持。
其他事項：法會參加採報名制，報名截止日為五月十五日，請向各主辦單位洽詢報名或當日現場報名，請把握機會。(各主辦單位資料請下載法會DM)
主辦單位：直貢噶舉全台各中心學會共同主辦
PS：中南部法友備有專車接送，請下載法會DM，速洽標有(*)符號之中心
2008年5月6日 星期二
尊貴的羅貢桑仁波切將為弟子講解綠度母儀軌的內容意函及如何觀修
尊貴的羅貢桑仁波切將為弟子講解綠度母儀軌的內容意函及如何觀修
時間：5/10 、5/11(星期六日)兩天 ，下午二點至五點。
地點：巴麥佛學會 台北市通化街170巷14號4樓
諮詢專線：(02)2738-1878
2008年4月30日 星期三
台北市巴麥佛學會常態性共修
台北市巴麥佛學會常態性共修
五月份
◎ 每週六 下午7:00~9:00 綠度母
◎ 5/12 (一) 下午7:00~9:00 藥師佛共修 (藏曆8日 藥師佛誦經日)
◎ 5/14 (三) 下午7:00~9:00 蓮師薈供 (藏曆10日 蓮師薈供)
◎ 5/19 (一) 下午7:00~9:00 阿彌佗佛 (藏曆15日 阿彌陀佛誦經日)
◎ 5/30 (五) 下午7:00~9:00 綠度母 (藏曆25日 空行母薈供)
◎ 每月最後一個星期六 下午7:00~9:00 度亡 (綠度母共修暫停)
薈供和度亡請自備少許供品
以上共修皆由常駐喇嘛帶領，歡迎法友們踴躍前來參加
(資料由巴麥佛學會提供) 學會聯絡電話：2738-1878
五月份
◎ 每週六 下午7:00~9:00 綠度母
◎ 5/12 (一) 下午7:00~9:00 藥師佛共修 (藏曆8日 藥師佛誦經日)
◎ 5/14 (三) 下午7:00~9:00 蓮師薈供 (藏曆10日 蓮師薈供)
◎ 5/19 (一) 下午7:00~9:00 阿彌佗佛 (藏曆15日 阿彌陀佛誦經日)
◎ 5/30 (五) 下午7:00~9:00 綠度母 (藏曆25日 空行母薈供)
◎ 每月最後一個星期六 下午7:00~9:00 度亡 (綠度母共修暫停)
薈供和度亡請自備少許供品
以上共修皆由常駐喇嘛帶領，歡迎法友們踴躍前來參加
(資料由巴麥佛學會提供) 學會聯絡電話：2738-1878
2008年4月16日 星期三
2008年4月6日 星期日
2008年4月1日 星期二
2008年3月25日 星期二
970323煙供放風馬法會開示二
一般來說從你十二歲到五十歲是青壯年，五十歲以上就是中老年，七八十歲就算是老年了。平常在我們身上有五種守舍神，一個是你的命神，一個是身神另一個神在你的肩膀上，還有兩個神是你的父母。
平常你的行為，所做的都是善業，你的心都非常清淨的話他們就會歡喜，
他們歡喜的話你運勢自然就會非常的好。
如果說你做的都是惡業，你的心貪嗔癡非常嚴重的話，這五個守舍神就會不歡喜，他們不歡喜，那你的運勢自然就會不好。
PS：五種守舍神分別是生命神、鄉土神、父族神、母族神和戰神。
2008年3月24日 星期一
970323煙供放風馬法會開示一
970323煙供放風馬法會開示一
那仁波切跟大家做一個簡單的開示
今天我們做煙供的法會和放風馬，為什麼做這個煙供呢？
一方面是上供三寶和各種的護法等等。
下施六道一切如母的眾生。
主要是消除身體的病痛，心裡面的不安樂以及其他的障礙等等。
希望所有的眾生得到我們的供養之後，能夠從六道輪迴之中解脫成佛。
在剛剛的修法裡面，為了消除障礙，仁波切也加修了很多護法的供養，
除了煙供之外，另外還有向護法供養飲料也就是護法精水的供養。
風馬的修法，主要是為了父母的壽命，自己的工作，我們運勢和自己的善業能夠增長。
藏曆的算法每十二年裡面，有六年你運氣會好，有六年你運氣會不好，
每六十甲子一個循環。當我們運勢不好的時候，可以補運，讓你的運勢可以得到增長。在放風馬的時後大家可以唸訟觀音的心咒，蓮師的心咒和度母的心咒，這幾個本尊是三世一切諸佛的總集體，唸頌起來非常的容易，大家平常也能夠多唸。
另外仁波切會加修格薩爾王他的特別的修法。因為格薩爾王有特別的力量，可以讓大家運勢增長，障礙可以消除。
今天我們做煙供的法會和放風馬，為什麼做這個煙供呢？
一方面是上供三寶和各種的護法等等。
下施六道一切如母的眾生。
主要是消除身體的病痛，心裡面的不安樂以及其他的障礙等等。
希望所有的眾生得到我們的供養之後，能夠從六道輪迴之中解脫成佛。
在剛剛的修法裡面，為了消除障礙，仁波切也加修了很多護法的供養，
除了煙供之外，另外還有向護法供養飲料也就是護法精水的供養。
風馬的修法，主要是為了父母的壽命，自己的工作，我們運勢和自己的善業能夠增長。
藏曆的算法每十二年裡面，有六年你運氣會好，有六年你運氣會不好，
每六十甲子一個循環。當我們運勢不好的時候，可以補運，讓你的運勢可以得到增長。在放風馬的時後大家可以唸訟觀音的心咒，蓮師的心咒和度母的心咒，這幾個本尊是三世一切諸佛的總集體，唸頌起來非常的容易，大家平常也能夠多唸。
另外仁波切會加修格薩爾王他的特別的修法。因為格薩爾王有特別的力量，可以讓大家運勢增長，障礙可以消除。
2008年3月23日 星期日
2008年3月16日 星期日
97年3月23日，羅貢桑仁波切煙供放天馬祈福法會，歡迎事先報名
煙供放天馬祈福法會
日期時間：97年3月23日星期日上午九點集合
集合地點：六合公園邊的松青超市(吳興街600巷81號)
1.可直接搭藍5公車到集合地點六合公園步行到旁邊的松青超市。
2.或搭1、22、226、266、288、32、33、37、38路公車到吳興街公車總站換藍5到六合公園下車步行到旁邊的松青超市。
煙供地點：東王寶殿(吳興街600巷100弄111號)
【藍5路線圖】
捷運市政府站→市政府→世貿三館→世貿中心→世貿中心→景新里→台北醫學大學→信義國中→吳興國小→吳興街→聯勤訓練中心→拇指山登山口→挹翠山莊→青雲街口→公園→網球場→瑞雲街口→紫雲街口→水塔→泰和公園(六合公園) →泰和里→吳興街總站→吳興國小→信義國中→台北醫學大學→景新里→世貿中心→世貿二館→市政府→捷運市政府站
想要參加煙供放天馬的人請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878 ,再到現場繳費或匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。
※煙供放天馬材料費 每人300，不能親自到場參加者，請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878並匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。中心會代為填寫並施放天馬以及煙供的迴向。
日期時間：97年3月23日星期日上午九點集合
集合地點：六合公園邊的松青超市(吳興街600巷81號)
1.可直接搭藍5公車到集合地點六合公園步行到旁邊的松青超市。
2.或搭1、22、226、266、288、32、33、37、38路公車到吳興街公車總站換藍5到六合公園下車步行到旁邊的松青超市。
煙供地點：東王寶殿(吳興街600巷100弄111號)
【藍5路線圖】
捷運市政府站→市政府→世貿三館→世貿中心→世貿中心→景新里→台北醫學大學→信義國中→吳興國小→吳興街→聯勤訓練中心→拇指山登山口→挹翠山莊→青雲街口→公園→網球場→瑞雲街口→紫雲街口→水塔→泰和公園(六合公園) →泰和里→吳興街總站→吳興國小→信義國中→台北醫學大學→景新里→世貿中心→世貿二館→市政府→捷運市政府站
想要參加煙供放天馬的人請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878 ,再到現場繳費或匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。
※煙供放天馬材料費 每人300，不能親自到場參加者，請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878並匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。中心會代為填寫並施放天馬以及煙供的迴向。
2008年3月7日 星期五
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】970301-2
中有聞即解脫教法-羅貢桑仁波切講授
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
聽打整理：扎西彭措
時間：970301-2
在修持的瑜珈士，要熟悉死亡的狀況，首先應該要了解死兆，就是死亡的時候會出現那些的徵兆，在這裡有個比喻，就好像是如明鏡一般的觀察，就像你在看鏡子一樣了了的分明來辨別死兆，確定現在已經無可挽回必死無疑的情況下，所有的死兆都已經到齊了，這個時候才可以去意念修持破瓦法，在所有的死兆沒有齊備之前呢，他不可以作，如果說這時候他已經確實的能夠實現破瓦，也就是遷轉他的神識的話，那就不需要在為他修中有的教法了，因為他的神識已經到佛土去了。如果說修行的人他還不能夠意念，沒辦法遷轉自己的神識到佛土去的話，那就有必要進行下一步，來為他作中有聞即解脫的修法。
在修持破瓦的時候有一個觀察的要訣，主要看他的神識有沒有遷轉，我們剛說的如果他成功的遷轉他的神識的話，就不用幫他修中有的修法了，而判斷的方法就是看他的身體。
我們身體有很多的孔道，如下面排泄的兩個孔道、自己的肚臍、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，這是代表凡俗六道的出口，如果從下面出去的話就是到地獄還有惡鬼，從肚臍出去的話就是畜牲，從上面的三個孔道出去的話就是到了上三道，這些都是無法脫離輪迴解脫的。
如果是從頂門梵穴出去的話，也只有是從這邊出去，才算是他確實有可能到達他本尊的佛土。
如果真正藉由破瓦到達佛土去的話，當然你一切輪迴的痛苦就得到了終結。但是要到那個佛土去呢？就要看你平常個人所修持的主尊，譬如說你的心願是要到極樂世界去的話，在修破瓦的時候就要向阿彌陀佛來做祈請。如果你個人有其他意樂，你想要到其他的佛土去，那你就向該佛土，你平常在修的主尊來作祈請。一切的佛土都是一樣的，主要看你平常禪修，你的經驗上面你自己有最大意樂的，你就向這個佛尊來做祈請。
怎麼判斷到底修了有沒有去呢？就是看你頭頂後面(梵穴)的地方，如果破瓦有成功的話，一般來說會有黃水或輕微的濃血，或則是這裡的頭髮會脫落，他有外部的徵兆，而他的身體不會馬上的僵硬，還是會有彈性光澤，這都是好的徵兆。如果沒有出現上面所說好徵兆的話，那就表示遷識沒有成功。這時候就要為亡者來修中有的救度法。要修法的時候，最好是在屍體的旁邊來唸誦，在唸誦的時候要很清晰很清楚，語音要很清晰，詞句很清楚的來唸誦聞即解脫法的方式。
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
聽打整理：扎西彭措
時間：970301-2
在修持的瑜珈士，要熟悉死亡的狀況，首先應該要了解死兆，就是死亡的時候會出現那些的徵兆，在這裡有個比喻，就好像是如明鏡一般的觀察，就像你在看鏡子一樣了了的分明來辨別死兆，確定現在已經無可挽回必死無疑的情況下，所有的死兆都已經到齊了，這個時候才可以去意念修持破瓦法，在所有的死兆沒有齊備之前呢，他不可以作，如果說這時候他已經確實的能夠實現破瓦，也就是遷轉他的神識的話，那就不需要在為他修中有的教法了，因為他的神識已經到佛土去了。如果說修行的人他還不能夠意念，沒辦法遷轉自己的神識到佛土去的話，那就有必要進行下一步，來為他作中有聞即解脫的修法。
在修持破瓦的時候有一個觀察的要訣，主要看他的神識有沒有遷轉，我們剛說的如果他成功的遷轉他的神識的話，就不用幫他修中有的修法了，而判斷的方法就是看他的身體。
我們身體有很多的孔道，如下面排泄的兩個孔道、自己的肚臍、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，這是代表凡俗六道的出口，如果從下面出去的話就是到地獄還有惡鬼，從肚臍出去的話就是畜牲，從上面的三個孔道出去的話就是到了上三道，這些都是無法脫離輪迴解脫的。
如果是從頂門梵穴出去的話，也只有是從這邊出去，才算是他確實有可能到達他本尊的佛土。
如果真正藉由破瓦到達佛土去的話，當然你一切輪迴的痛苦就得到了終結。但是要到那個佛土去呢？就要看你平常個人所修持的主尊，譬如說你的心願是要到極樂世界去的話，在修破瓦的時候就要向阿彌陀佛來做祈請。如果你個人有其他意樂，你想要到其他的佛土去，那你就向該佛土，你平常在修的主尊來作祈請。一切的佛土都是一樣的，主要看你平常禪修，你的經驗上面你自己有最大意樂的，你就向這個佛尊來做祈請。
怎麼判斷到底修了有沒有去呢？就是看你頭頂後面(梵穴)的地方，如果破瓦有成功的話，一般來說會有黃水或輕微的濃血，或則是這裡的頭髮會脫落，他有外部的徵兆，而他的身體不會馬上的僵硬，還是會有彈性光澤，這都是好的徵兆。如果沒有出現上面所說好徵兆的話，那就表示遷識沒有成功。這時候就要為亡者來修中有的救度法。要修法的時候，最好是在屍體的旁邊來唸誦，在唸誦的時候要很清晰很清楚，語音要很清晰，詞句很清楚的來唸誦聞即解脫法的方式。
2008年3月6日 星期四
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】970301-1
中有聞即解脫教法-羅貢桑仁波切講授-翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛聽打整理：扎西彭措
時間：970301-1
在這個教法之中呢一開始講，如果是一個有上根根基的修行者，他此生經過佛法的修持，臨命終的時候可以往生到阿彌陀佛的無量光佛淨土，也就是極樂世界，或是可以到蓮師的蓮花光淨土去。
如果是中根的瑜珈士，他在此生未能夠得到成就，他必須在中有的時候得到解脫的方法，這個方法就是我們現在所說的〝大聞解脫教法〞。
這個教法分為前行、正行、結行三個部份，首先在前行的部份，依據口訣教授，也就是導引次第的修持，上根的人只要依照教授導引，就一定可以得到解脫。如果不是上根的人，經過教授的導引不能夠解脫的話，就必須在死有的時候，也就是在臨終的階段依靠破瓦法來得到解脫。
在臨命中有的時候，依靠著意念破瓦法的這個修法，〝破瓦〞在中文叫〝遷識〞，也就是遷轉你自己的神識，從此身（也就是自己的身體）將自己的神識遷轉到彌陀的淨土去。這個是中根的瑜珈士在死為中有解脫的辦法，照理說依靠著你所修持的主尊，把自己的神識遷轉到佛尊的佛土去，這個方法呢，中根的瑜珈士就應該要得到解脫。但是如果依此不能夠得到解脫呢？那就進入法性中有的階段，也就是我們現在要說的中有救渡法。
時間：970301-1
在這個教法之中呢一開始講，如果是一個有上根根基的修行者，他此生經過佛法的修持，臨命終的時候可以往生到阿彌陀佛的無量光佛淨土，也就是極樂世界，或是可以到蓮師的蓮花光淨土去。
如果是中根的瑜珈士，他在此生未能夠得到成就，他必須在中有的時候得到解脫的方法，這個方法就是我們現在所說的〝大聞解脫教法〞。
這個教法分為前行、正行、結行三個部份，首先在前行的部份，依據口訣教授，也就是導引次第的修持，上根的人只要依照教授導引，就一定可以得到解脫。如果不是上根的人，經過教授的導引不能夠解脫的話，就必須在死有的時候，也就是在臨終的階段依靠破瓦法來得到解脫。
在臨命中有的時候，依靠著意念破瓦法的這個修法，〝破瓦〞在中文叫〝遷識〞，也就是遷轉你自己的神識，從此身（也就是自己的身體）將自己的神識遷轉到彌陀的淨土去。這個是中根的瑜珈士在死為中有解脫的辦法，照理說依靠著你所修持的主尊，把自己的神識遷轉到佛尊的佛土去，這個方法呢，中根的瑜珈士就應該要得到解脫。但是如果依此不能夠得到解脫呢？那就進入法性中有的階段，也就是我們現在要說的中有救渡法。
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】-導論
羅貢桑仁波切講授
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
時間：970301
聽打整理：扎西彭措
導論
今天仁波切要講授的是中有聞即解脫的教法，在講授中有聞即解脫教法之前，就要先了解到說「生而為人，終就一死」，不管你是生為國王或是貧窮的人，這個死亡是一定要面對的，在我們此生如果可以好好去做的話，將來可以達到一個成佛的境地，但是要怎麼去做呢？就是你要去做善業。
如果你有學習佛法去做善業，那你最好的狀況可以往生到淨土去，可以成佛，中等的話也可以投生到天道去，受種種的安樂，在差一點呢，至少還可以再得到人生。
但是如果你做這個惡業(黑業)尤其是十惡業，那將來就是會墮入到地獄、惡鬼或畜牲之中。所以人生就好像一條船一樣，如果你做惡業，就好像你在船上自己放了一堆的石頭，這個船他必然會沉下去的。如果你好好修持的話，就可以利用人生中的這個寶舟，幫助你渡過輪迴的苦海。因此是否能夠得到成就，就要看自己所做的善業以及惡業。
人生的壽命或長或短是不定的，所以說壽命是無常的，在這樣一個壽命無常的狀況之中，就算你是國王或非常富有的人，你身邊的保鏢或者是你的錢財，在無常一到的時候都不能挽回你的生命。這也是我們為什麼一定要來學習【中有聞即解脫教法】的原因。
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
時間：970301
聽打整理：扎西彭措
導論
今天仁波切要講授的是中有聞即解脫的教法，在講授中有聞即解脫教法之前，就要先了解到說「生而為人，終就一死」，不管你是生為國王或是貧窮的人，這個死亡是一定要面對的，在我們此生如果可以好好去做的話，將來可以達到一個成佛的境地，但是要怎麼去做呢？就是你要去做善業。
如果你有學習佛法去做善業，那你最好的狀況可以往生到淨土去，可以成佛，中等的話也可以投生到天道去，受種種的安樂，在差一點呢，至少還可以再得到人生。
但是如果你做這個惡業(黑業)尤其是十惡業，那將來就是會墮入到地獄、惡鬼或畜牲之中。所以人生就好像一條船一樣，如果你做惡業，就好像你在船上自己放了一堆的石頭，這個船他必然會沉下去的。如果你好好修持的話，就可以利用人生中的這個寶舟，幫助你渡過輪迴的苦海。因此是否能夠得到成就，就要看自己所做的善業以及惡業。
人生的壽命或長或短是不定的，所以說壽命是無常的，在這樣一個壽命無常的狀況之中，就算你是國王或非常富有的人，你身邊的保鏢或者是你的錢財，在無常一到的時候都不能挽回你的生命。這也是我們為什麼一定要來學習【中有聞即解脫教法】的原因。
2008年1月26日 星期六
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(六)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(六)
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
前面說相信這個因果業力，平常自己累積福德資糧，就好像為自己鋪路一樣，平常都是壞事做絕的人呢，到那裡都是寸步難行，到那裡都遇到很多的障礙，遇到很多的鬼魔，遇到很多很不好的很壞的一些事情。
所以平常應該要怎樣來累積福德資糧呢？就是要上供下施，要怎樣上供下施呢？並不一定是要有形的東西，譬如說我們看到一些很美麗的花，這時候心理面就馬上想著，願意將這些美麗的花都共養給蓮花生大士，這就是我們上供的一種方法。所以透過觀想的方式’也可以使我們累積到許多的資糧。然而要如何累積大的福德資糧呢？最重要的一點就是不要貪心，不要有非常大的慾望，不要想說我一定要怎樣怎樣，反而要不斷地捨棄，不斷地去佈施，看到佛塔能夠去繞塔，看到佛像地時候能夠去精行等等，這樣就能夠積聚我們地福德資糧，使我們心想事成。
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
前面說相信這個因果業力，平常自己累積福德資糧，就好像為自己鋪路一樣，平常都是壞事做絕的人呢，到那裡都是寸步難行，到那裡都遇到很多的障礙，遇到很多的鬼魔，遇到很多很不好的很壞的一些事情。
所以平常應該要怎樣來累積福德資糧呢？就是要上供下施，要怎樣上供下施呢？並不一定是要有形的東西，譬如說我們看到一些很美麗的花，這時候心理面就馬上想著，願意將這些美麗的花都共養給蓮花生大士，這就是我們上供的一種方法。所以透過觀想的方式’也可以使我們累積到許多的資糧。然而要如何累積大的福德資糧呢？最重要的一點就是不要貪心，不要有非常大的慾望，不要想說我一定要怎樣怎樣，反而要不斷地捨棄，不斷地去佈施，看到佛塔能夠去繞塔，看到佛像地時候能夠去精行等等，這樣就能夠積聚我們地福德資糧，使我們心想事成。
歲末普巴金剛除障法會及初三開始蓮師財神法會
歲末普巴金剛除障法會
970205歲末普巴金剛除障法會 上午十時至晚上九點
970206歲末普巴金剛除障法會 上午十時至晚上九點
蓮師財神法會
970209蓮師財神法會 上午十時至晚上九點
970210蓮師財神法會 上午十時至晚上九點
地點：台北市巴麥佛學會 台北市通化街170巷14號4樓
電話：(02)27381878
970205歲末普巴金剛除障法會 上午十時至晚上九點
970206歲末普巴金剛除障法會 上午十時至晚上九點
蓮師財神法會
970209蓮師財神法會 上午十時至晚上九點
970210蓮師財神法會 上午十時至晚上九點
地點：台北市巴麥佛學會 台北市通化街170巷14號4樓
電話：(02)27381878
2008年1月20日 星期日
2008年1月16日 星期三
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(五)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(五)
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
我們這五天所修的蓮師財神，其實什麼是蓮師財神，就是蓮花生大士。那誰是蓮花生大士呢？以我們凡夫來看，蓮花生大士就是在我們這個凡俗的世間，與甘露湖中蓮花之中，由一切諸佛菩薩總體的化現，為了利益一切眾生而顯現出來的印度成就者蓮花生大士。
一般人就以為說，財神就是白財神、黃財神、紅財神，就是我們所說的五種顏色的財神，只有這些才能夠算是財神。其實一切財神的總集體呢就是蓮花生大士，所以在這個壇城裡面，其他的一切財神都環繞著他，如同在一個寶庫、寶藏之中，如果能夠對著他來作祈願唸誦他的心咒的話，就能積聚許多功德，使我們所求順滿願，十方一切的財富受用，世間的安樂，以及出世間一切諸佛身口意的加持，我們觀想好像大雨一般的降下，然後在下方就好像火燄如同在火裡面的添加著油一樣的增盛，如此觀想天上地下一切的功德財寶、壽命福德都使我們穫得，解除了一切眾生，生老病死、貧苦、衣食匱乏等等的苦難，使得這些貧苦的眾生都能夠得到圓滿的成就心想事成。
特別是這幾天大家在這邊共修，共修他的功德利益就是，假設你自己在這邊唸了一遍蓮師咒，現場有一百個人的話，那這一百個人每個人都得到一百遍蓮師咒的功德利益，所以說共修法會他的力量是非常大的。
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
我們這五天所修的蓮師財神，其實什麼是蓮師財神，就是蓮花生大士。那誰是蓮花生大士呢？以我們凡夫來看，蓮花生大士就是在我們這個凡俗的世間，與甘露湖中蓮花之中，由一切諸佛菩薩總體的化現，為了利益一切眾生而顯現出來的印度成就者蓮花生大士。
一般人就以為說，財神就是白財神、黃財神、紅財神，就是我們所說的五種顏色的財神，只有這些才能夠算是財神。其實一切財神的總集體呢就是蓮花生大士，所以在這個壇城裡面，其他的一切財神都環繞著他，如同在一個寶庫、寶藏之中，如果能夠對著他來作祈願唸誦他的心咒的話，就能積聚許多功德，使我們所求順滿願，十方一切的財富受用，世間的安樂，以及出世間一切諸佛身口意的加持，我們觀想好像大雨一般的降下，然後在下方就好像火燄如同在火裡面的添加著油一樣的增盛，如此觀想天上地下一切的功德財寶、壽命福德都使我們穫得，解除了一切眾生，生老病死、貧苦、衣食匱乏等等的苦難，使得這些貧苦的眾生都能夠得到圓滿的成就心想事成。
特別是這幾天大家在這邊共修，共修他的功德利益就是，假設你自己在這邊唸了一遍蓮師咒，現場有一百個人的話，那這一百個人每個人都得到一百遍蓮師咒的功德利益，所以說共修法會他的力量是非常大的。
2008年1月14日 星期一
2008年1月11日 星期五
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(四)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(四)
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
說到要觀想要觀修的話，就好像是對盲人跟他介紹說什麼是白色、什麼是黃色、什麼是紅色，講了也沒用他也無法了解他也不會相信。像我們這樣子無名的眾生，告訴我們說這個法教有多好這個上師有多偉大的功德，我們也沒有辦法去相信。因此能夠去調伏我們自己的方法，就是讓自己升起堅固的信心，以這個堅固的信心作為種子，將來就可以成就果位，但是要成佛的話其實是非常困難的，首先要積聚資糧，如何來積聚資糧呢？就是要有廣大的發心，以廣大的發心來作，特別是廣大的菩提心，譬如說用一個小小的東西來供養諸佛的話，可以得到非常大的功德，為什麼呢？這是因為我們所供養的對象，譬如說釋迦牟尼，他本身有這樣的一個功德和力量，在我們這個人生之中，許多的人花了許多的時間，做了很多的苦工，可是卻沒有得到什麼的成果，為什麼？就是[因為自己的福德不夠，如果說是一個有福德的人的話，他不需要辛苦的工作賺錢，他就能夠過很富足的生活。
如何去積聚廣大的福德資糧呢？透過佛法所告訴我們的發願祈請以及迴向，其實要累積功德的方法，並不會很困難，你有廣大的發心，譬如說你去餵魚去餵螞蟻去佈施給其他的眾生，這個是下施。上供諸佛的話，譬如說對諸佛供水也是可以的，以這樣的一個作法的話，將來一定可以得到非常廣大的福德資糧。
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
說到要觀想要觀修的話，就好像是對盲人跟他介紹說什麼是白色、什麼是黃色、什麼是紅色，講了也沒用他也無法了解他也不會相信。像我們這樣子無名的眾生，告訴我們說這個法教有多好這個上師有多偉大的功德，我們也沒有辦法去相信。因此能夠去調伏我們自己的方法，就是讓自己升起堅固的信心，以這個堅固的信心作為種子，將來就可以成就果位，但是要成佛的話其實是非常困難的，首先要積聚資糧，如何來積聚資糧呢？就是要有廣大的發心，以廣大的發心來作，特別是廣大的菩提心，譬如說用一個小小的東西來供養諸佛的話，可以得到非常大的功德，為什麼呢？這是因為我們所供養的對象，譬如說釋迦牟尼，他本身有這樣的一個功德和力量，在我們這個人生之中，許多的人花了許多的時間，做了很多的苦工，可是卻沒有得到什麼的成果，為什麼？就是[因為自己的福德不夠，如果說是一個有福德的人的話，他不需要辛苦的工作賺錢，他就能夠過很富足的生活。
如何去積聚廣大的福德資糧呢？透過佛法所告訴我們的發願祈請以及迴向，其實要累積功德的方法，並不會很困難，你有廣大的發心，譬如說你去餵魚去餵螞蟻去佈施給其他的眾生，這個是下施。上供諸佛的話，譬如說對諸佛供水也是可以的，以這樣的一個作法的話，將來一定可以得到非常廣大的福德資糧。
2008年1月8日 星期二
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(三)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(三)
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
我們平常的身、語、意三者，這個身體和語言其實並不是最重要的，最重要的是我們自己的這個意，由我們的意來決定善或者是惡，所以我們應該要常存善念，功德就能夠不斷的增長，因果就能夠去成敗，就是因果不虛。
平常我們沒有辦法觀想本尊，我不知道要如何好好去修持儀軌，這個都沒有關係，最重要的是保握三個要點，第一個是發心，第二個是祈願，第三個是迴向，只要你的心是不斷有很良善的發心，作為一個良善發心的人，不要去傷害眾生，平常善觀自心，將來你就是一個有前途的人，前面就有路給你走，反之如果你的發心不良善，你所作的一切，將來你都會碰壁，所以一個有良善發心能夠善觀自心，不傷害眾生的人，他到那個地方去，那個地方一定都是吉祥的，都是很順利的，反之到那個地方去都是兇險，都是有障礙的。
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
我們平常的身、語、意三者，這個身體和語言其實並不是最重要的，最重要的是我們自己的這個意，由我們的意來決定善或者是惡，所以我們應該要常存善念，功德就能夠不斷的增長，因果就能夠去成敗，就是因果不虛。
平常我們沒有辦法觀想本尊，我不知道要如何好好去修持儀軌，這個都沒有關係，最重要的是保握三個要點，第一個是發心，第二個是祈願，第三個是迴向，只要你的心是不斷有很良善的發心，作為一個良善發心的人，不要去傷害眾生，平常善觀自心，將來你就是一個有前途的人，前面就有路給你走，反之如果你的發心不良善，你所作的一切，將來你都會碰壁，所以一個有良善發心能夠善觀自心，不傷害眾生的人，他到那個地方去，那個地方一定都是吉祥的，都是很順利的，反之到那個地方去都是兇險，都是有障礙的。
2008年1月5日 星期六
羅貢桑仁波切對大成就者竹旺仁波切的開示
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
在這一段時間我們直貢的大成就者竹旺仁波切他已經離開了我們，我們在這幾天的法會裡面，已對著他來做了許多的佛事，讓大家累積了一些的功德，為什麼呢？因為竹旺仁波切他此生，他的身、口、意所做的一切都是非常殊勝的，都是能夠另諸佛菩薩非常的滿意的，他的功德好像大海一樣無量無邊，是講也講不完的，竹旺仁波切到底有多少的化身呢，是我們數也數不盡的，他不斷無量的遍在一切佛土之中，所以我們對著他的聖像來作點燈的時候，一方面點燈，心裡面關想著無量的佛土之中有無量的竹旺仁波切，也關想出無量的油燈來對他做供養，祈求他生生世世永遠不離開我們，能夠行使利益眾生的事業，祈求他能夠永遠跟我們同在。祈求這一切的功德，能夠令佛法以及眾生都能夠得到安樂跟利益。
聽打整理：扎西彭措
在這一段時間我們直貢的大成就者竹旺仁波切他已經離開了我們，我們在這幾天的法會裡面，已對著他來做了許多的佛事，讓大家累積了一些的功德，為什麼呢？因為竹旺仁波切他此生，他的身、口、意所做的一切都是非常殊勝的，都是能夠另諸佛菩薩非常的滿意的，他的功德好像大海一樣無量無邊，是講也講不完的，竹旺仁波切到底有多少的化身呢，是我們數也數不盡的，他不斷無量的遍在一切佛土之中，所以我們對著他的聖像來作點燈的時候，一方面點燈，心裡面關想著無量的佛土之中有無量的竹旺仁波切，也關想出無量的油燈來對他做供養，祈求他生生世世永遠不離開我們，能夠行使利益眾生的事業，祈求他能夠永遠跟我們同在。祈求這一切的功德，能夠令佛法以及眾生都能夠得到安樂跟利益。
2008年1月4日 星期五
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(二)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(二)
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
現在在這個世界上，佛法並不是非常興盛，我們可以說是一個末法時代，但仍然有許多的上師來到這個世界上來利益眾生，在此地呢也有很多的佛法在弘傳，所以當有佛法可以去聽聞的時候大家一定要保握機會。
生在有佛法的地方，才能夠說你已經得到所謂珍貴的人生，才算是一個真正有福報的人，我們做善業或者是惡業，這是將來會解脫或者是會到惡道到地獄去的一個因。那這個善業或惡業的果，每個人都是自業自受，沒有別人可以去替你承擔，將來你想要解脫成佛的話，就要現在開始來從善業來著手，現在的因就能夠成為將來的果。
佛法非常的廣大無邊，就好像是各位到百貨公司去一樣玲瑯滿目，但是聽聞佛法的人多，真正能夠學習佛法的人很少，所以佛法本身已經是非常難得的了，沒有福報去聽聞佛法的其實就是大多數的人，少數有福報去聽聞到佛法的人，卻又很少有人能夠很認真的去修持佛法。今天大家有這麼好的一個因緣，能夠接觸到佛法，而且有機會實修，一定要好好的把握，認真的學佛，特別是前面所說的因果業報，一定要十分的小心，不要說不知道或者是你不相信有這種因果的業報。
我們以這種同樣的父母生下來的雙包胎好了，雖然他是同樣的基因，可是我們可以看到，這個小孩子身體的健康狀況，他的想法仍然不是一致的，為什麼？這就是他前世有不同的因果所致。所以我們這一生所作的一切，將來也必定會如是的受報。
翻譯：巴麥欽哲仁波切牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
現在在這個世界上，佛法並不是非常興盛，我們可以說是一個末法時代，但仍然有許多的上師來到這個世界上來利益眾生，在此地呢也有很多的佛法在弘傳，所以當有佛法可以去聽聞的時候大家一定要保握機會。
生在有佛法的地方，才能夠說你已經得到所謂珍貴的人生，才算是一個真正有福報的人，我們做善業或者是惡業，這是將來會解脫或者是會到惡道到地獄去的一個因。那這個善業或惡業的果，每個人都是自業自受，沒有別人可以去替你承擔，將來你想要解脫成佛的話，就要現在開始來從善業來著手，現在的因就能夠成為將來的果。
佛法非常的廣大無邊，就好像是各位到百貨公司去一樣玲瑯滿目，但是聽聞佛法的人多，真正能夠學習佛法的人很少，所以佛法本身已經是非常難得的了，沒有福報去聽聞佛法的其實就是大多數的人，少數有福報去聽聞到佛法的人，卻又很少有人能夠很認真的去修持佛法。今天大家有這麼好的一個因緣，能夠接觸到佛法，而且有機會實修，一定要好好的把握，認真的學佛，特別是前面所說的因果業報，一定要十分的小心，不要說不知道或者是你不相信有這種因果的業報。
我們以這種同樣的父母生下來的雙包胎好了，雖然他是同樣的基因，可是我們可以看到，這個小孩子身體的健康狀況，他的想法仍然不是一致的，為什麼？這就是他前世有不同的因果所致。所以我們這一生所作的一切，將來也必定會如是的受報。
2008年1月3日 星期四
97年1月18-20日，羅貢桑仁波切連續三天咕嚕咕咧佛母(作明佛母)懷法大火供，歡迎事先報名
96年1月18.19.20日
秋林伏藏咕嚕咕咧佛母大火供
96.01.18(周五) 上午09:00-11:00火供預備前行
96.01.18(周五) 下午13:00-17:00
秋林伏藏咕嚕咕咧佛母懷法大火供(延長壽命)
96.01.19(周六) 上午09:00-11:00火供預備前行
96.01.19(周六) 下午13:00-17:00
秋林伏藏咕嚕咕咧佛母懷法大火供(懷攝三界)
96.01.20(周日) 上午09:00-11:00火供預備前行
96.01.20(周日) 下午13:00-17:00
秋林伏藏咕嚕咕咧佛母懷法大火供(增長財富)
想要參加火供的人請把名字傳真到中心 02-27381878 ,
再到現場繳費或匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會
※火供材料費 每人300，不能親自到場參加者，中心可代立消災增福牌位
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(一)
秋林伏藏蓮師財神大法會羅貢桑仁波切開示(一)
翻譯：巴麥欽哲仁波切 牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
因果業力是絕對真實不虛的，修持善業可以得到善果，修持惡業一定會下地獄，這個因果報應是真實不虛永遠隨著我們自心的相續。
如果我們的心裡面對於因果報應有所懷疑，覺的說反正做了惡事也不一定會得到惡報，做了好事也不一定會有好報，有這樣的懷疑的話，就沒有辦法好好的來真實的修法，如果對因果業報有所懷疑的話，那麼就算你已經皈依過了，也只是一個掛名的佛教徒而以，不是一個真實的佛教徒。
如果相信因果業力地話，譬如說我們來修持任何一個本尊，都可以真實的獲得利益，一切的本尊之中你們大家可以以蓮花生大士和度母做為主要地修法，因為這兩個本尊為了利益一切友情眾生，他們非常的慈悲，如果我們向他做任何祈求地話，很容易就可以得到他們的幫助，使我們所做的事情都能夠成辦。
在一般的世間，如果你遭遇到困難的話，通常會先求助自己的親友，但是求助自己的親友，他們不一定可以幫到你，人和本尊比起來的話，本尊更為可靠，他必定會給我們回應，能夠給我們加持，但條件是我們要對本尊要聚足信心，本尊才有辦法來加持我們，如果我們能夠一心一意來祈求本尊的話，那就可以來成就，不然本尊也是無可奈何。
如果我們心裡面有一些懷疑，就是說我又不會唸經修法，或者是即使我唸經修法時間又這麼短暫，沒有辦法經年累月長時間修持，那麼我的這些修持本尊真的知道嗎？我的這些修持真的在將來可以得到利益能夠得到解脫嗎？如果你有這樣的一個懷疑，這種懷疑的心去修持的話，當然永遠不能夠得到成就，如果說你相信本尊時時刻刻都眷顧著我們，就好像父母在看護一切眾生一樣的話，那麼本尊的加持是必然會賜與各位的身上的。
翻譯：巴麥欽哲仁波切 牟久鬧吾堪布
聽打整理：扎西彭措
因果業力是絕對真實不虛的，修持善業可以得到善果，修持惡業一定會下地獄，這個因果報應是真實不虛永遠隨著我們自心的相續。
如果我們的心裡面對於因果報應有所懷疑，覺的說反正做了惡事也不一定會得到惡報，做了好事也不一定會有好報，有這樣的懷疑的話，就沒有辦法好好的來真實的修法，如果對因果業報有所懷疑的話，那麼就算你已經皈依過了，也只是一個掛名的佛教徒而以，不是一個真實的佛教徒。
如果相信因果業力地話，譬如說我們來修持任何一個本尊，都可以真實的獲得利益，一切的本尊之中你們大家可以以蓮花生大士和度母做為主要地修法，因為這兩個本尊為了利益一切友情眾生，他們非常的慈悲，如果我們向他做任何祈求地話，很容易就可以得到他們的幫助，使我們所做的事情都能夠成辦。
在一般的世間，如果你遭遇到困難的話，通常會先求助自己的親友，但是求助自己的親友，他們不一定可以幫到你，人和本尊比起來的話，本尊更為可靠，他必定會給我們回應，能夠給我們加持，但條件是我們要對本尊要聚足信心，本尊才有辦法來加持我們，如果我們能夠一心一意來祈求本尊的話，那就可以來成就，不然本尊也是無可奈何。
如果我們心裡面有一些懷疑，就是說我又不會唸經修法，或者是即使我唸經修法時間又這麼短暫，沒有辦法經年累月長時間修持，那麼我的這些修持本尊真的知道嗎？我的這些修持真的在將來可以得到利益能夠得到解脫嗎？如果你有這樣的一個懷疑，這種懷疑的心去修持的話，當然永遠不能夠得到成就，如果說你相信本尊時時刻刻都眷顧著我們，就好像父母在看護一切眾生一樣的話，那麼本尊的加持是必然會賜與各位的身上的。
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