一般來說從你十二歲到五十歲是青壯年，五十歲以上就是中老年，七八十歲就算是老年了。平常在我們身上有五種守舍神，一個是你的命神，一個是身神另一個神在你的肩膀上，還有兩個神是你的父母。
平常你的行為，所做的都是善業，你的心都非常清淨的話他們就會歡喜，
他們歡喜的話你運勢自然就會非常的好。
如果說你做的都是惡業，你的心貪嗔癡非常嚴重的話，這五個守舍神就會不歡喜，他們不歡喜，那你的運勢自然就會不好。
PS：五種守舍神分別是生命神、鄉土神、父族神、母族神和戰神。
2008年3月25日 星期二
970323煙供放風馬法會開示二
一般來說從你十二歲到五十歲是青壯年，五十歲以上就是中老年，七八十歲就算是老年了。平常在我們身上有五種守舍神，一個是你的命神，一個是身神另一個神在你的肩膀上，還有兩個神是你的父母。
平常你的行為，所做的都是善業，你的心都非常清淨的話他們就會歡喜，
他們歡喜的話你運勢自然就會非常的好。
如果說你做的都是惡業，你的心貪嗔癡非常嚴重的話，這五個守舍神就會不歡喜，他們不歡喜，那你的運勢自然就會不好。
2008年3月24日 星期一
970323煙供放風馬法會開示一
970323煙供放風馬法會開示一
那仁波切跟大家做一個簡單的開示
今天我們做煙供的法會和放風馬，為什麼做這個煙供呢？
一方面是上供三寶和各種的護法等等。
下施六道一切如母的眾生。
主要是消除身體的病痛，心裡面的不安樂以及其他的障礙等等。
希望所有的眾生得到我們的供養之後，能夠從六道輪迴之中解脫成佛。
在剛剛的修法裡面，為了消除障礙，仁波切也加修了很多護法的供養，
除了煙供之外，另外還有向護法供養飲料也就是護法精水的供養。
風馬的修法，主要是為了父母的壽命，自己的工作，我們運勢和自己的善業能夠增長。
藏曆的算法每十二年裡面，有六年你運氣會好，有六年你運氣會不好，
每六十甲子一個循環。當我們運勢不好的時候，可以補運，讓你的運勢可以得到增長。在放風馬的時後大家可以唸訟觀音的心咒，蓮師的心咒和度母的心咒，這幾個本尊是三世一切諸佛的總集體，唸頌起來非常的容易，大家平常也能夠多唸。
另外仁波切會加修格薩爾王他的特別的修法。因為格薩爾王有特別的力量，可以讓大家運勢增長，障礙可以消除。
今天我們做煙供的法會和放風馬，為什麼做這個煙供呢？
一方面是上供三寶和各種的護法等等。
下施六道一切如母的眾生。
主要是消除身體的病痛，心裡面的不安樂以及其他的障礙等等。
希望所有的眾生得到我們的供養之後，能夠從六道輪迴之中解脫成佛。
在剛剛的修法裡面，為了消除障礙，仁波切也加修了很多護法的供養，
除了煙供之外，另外還有向護法供養飲料也就是護法精水的供養。
風馬的修法，主要是為了父母的壽命，自己的工作，我們運勢和自己的善業能夠增長。
藏曆的算法每十二年裡面，有六年你運氣會好，有六年你運氣會不好，
每六十甲子一個循環。當我們運勢不好的時候，可以補運，讓你的運勢可以得到增長。在放風馬的時後大家可以唸訟觀音的心咒，蓮師的心咒和度母的心咒，這幾個本尊是三世一切諸佛的總集體，唸頌起來非常的容易，大家平常也能夠多唸。
另外仁波切會加修格薩爾王他的特別的修法。因為格薩爾王有特別的力量，可以讓大家運勢增長，障礙可以消除。
2008年3月23日 星期日
2008年3月16日 星期日
97年3月23日，羅貢桑仁波切煙供放天馬祈福法會，歡迎事先報名
煙供放天馬祈福法會
日期時間：97年3月23日星期日上午九點集合
集合地點：六合公園邊的松青超市(吳興街600巷81號)
1.可直接搭藍5公車到集合地點六合公園步行到旁邊的松青超市。
2.或搭1、22、226、266、288、32、33、37、38路公車到吳興街公車總站換藍5到六合公園下車步行到旁邊的松青超市。
煙供地點：東王寶殿(吳興街600巷100弄111號)
【藍5路線圖】
捷運市政府站→市政府→世貿三館→世貿中心→世貿中心→景新里→台北醫學大學→信義國中→吳興國小→吳興街→聯勤訓練中心→拇指山登山口→挹翠山莊→青雲街口→公園→網球場→瑞雲街口→紫雲街口→水塔→泰和公園(六合公園) →泰和里→吳興街總站→吳興國小→信義國中→台北醫學大學→景新里→世貿中心→世貿二館→市政府→捷運市政府站
想要參加煙供放天馬的人請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878 ,再到現場繳費或匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。
※煙供放天馬材料費 每人300，不能親自到場參加者，請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878並匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。中心會代為填寫並施放天馬以及煙供的迴向。
日期時間：97年3月23日星期日上午九點集合
集合地點：六合公園邊的松青超市(吳興街600巷81號)
1.可直接搭藍5公車到集合地點六合公園步行到旁邊的松青超市。
2.或搭1、22、226、266、288、32、33、37、38路公車到吳興街公車總站換藍5到六合公園下車步行到旁邊的松青超市。
煙供地點：東王寶殿(吳興街600巷100弄111號)
【藍5路線圖】
捷運市政府站→市政府→世貿三館→世貿中心→世貿中心→景新里→台北醫學大學→信義國中→吳興國小→吳興街→聯勤訓練中心→拇指山登山口→挹翠山莊→青雲街口→公園→網球場→瑞雲街口→紫雲街口→水塔→泰和公園(六合公園) →泰和里→吳興街總站→吳興國小→信義國中→台北醫學大學→景新里→世貿中心→世貿二館→市政府→捷運市政府站
想要參加煙供放天馬的人請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878 ,再到現場繳費或匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。
※煙供放天馬材料費 每人300，不能親自到場參加者，請把名字及生肖傳真到中心 02-27381878並匯款至中心帳戶，銀行別:兆豐銀行大安分行，戶名:台北市巴麥佛學會，帳號:019-10-80502-2郵政劃撥帳號:19862938，戶名：台北市巴麥寺佛學會。中心會代為填寫並施放天馬以及煙供的迴向。
2008年3月7日 星期五
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】970301-2
中有聞即解脫教法-羅貢桑仁波切講授
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
聽打整理：扎西彭措
時間：970301-2
在修持的瑜珈士，要熟悉死亡的狀況，首先應該要了解死兆，就是死亡的時候會出現那些的徵兆，在這裡有個比喻，就好像是如明鏡一般的觀察，就像你在看鏡子一樣了了的分明來辨別死兆，確定現在已經無可挽回必死無疑的情況下，所有的死兆都已經到齊了，這個時候才可以去意念修持破瓦法，在所有的死兆沒有齊備之前呢，他不可以作，如果說這時候他已經確實的能夠實現破瓦，也就是遷轉他的神識的話，那就不需要在為他修中有的教法了，因為他的神識已經到佛土去了。如果說修行的人他還不能夠意念，沒辦法遷轉自己的神識到佛土去的話，那就有必要進行下一步，來為他作中有聞即解脫的修法。
在修持破瓦的時候有一個觀察的要訣，主要看他的神識有沒有遷轉，我們剛說的如果他成功的遷轉他的神識的話，就不用幫他修中有的修法了，而判斷的方法就是看他的身體。
我們身體有很多的孔道，如下面排泄的兩個孔道、自己的肚臍、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，這是代表凡俗六道的出口，如果從下面出去的話就是到地獄還有惡鬼，從肚臍出去的話就是畜牲，從上面的三個孔道出去的話就是到了上三道，這些都是無法脫離輪迴解脫的。
如果是從頂門梵穴出去的話，也只有是從這邊出去，才算是他確實有可能到達他本尊的佛土。
如果真正藉由破瓦到達佛土去的話，當然你一切輪迴的痛苦就得到了終結。但是要到那個佛土去呢？就要看你平常個人所修持的主尊，譬如說你的心願是要到極樂世界去的話，在修破瓦的時候就要向阿彌陀佛來做祈請。如果你個人有其他意樂，你想要到其他的佛土去，那你就向該佛土，你平常在修的主尊來作祈請。一切的佛土都是一樣的，主要看你平常禪修，你的經驗上面你自己有最大意樂的，你就向這個佛尊來做祈請。
怎麼判斷到底修了有沒有去呢？就是看你頭頂後面(梵穴)的地方，如果破瓦有成功的話，一般來說會有黃水或輕微的濃血，或則是這裡的頭髮會脫落，他有外部的徵兆，而他的身體不會馬上的僵硬，還是會有彈性光澤，這都是好的徵兆。如果沒有出現上面所說好徵兆的話，那就表示遷識沒有成功。這時候就要為亡者來修中有的救度法。要修法的時候，最好是在屍體的旁邊來唸誦，在唸誦的時候要很清晰很清楚，語音要很清晰，詞句很清楚的來唸誦聞即解脫法的方式。
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
聽打整理：扎西彭措
時間：970301-2
在修持的瑜珈士，要熟悉死亡的狀況，首先應該要了解死兆，就是死亡的時候會出現那些的徵兆，在這裡有個比喻，就好像是如明鏡一般的觀察，就像你在看鏡子一樣了了的分明來辨別死兆，確定現在已經無可挽回必死無疑的情況下，所有的死兆都已經到齊了，這個時候才可以去意念修持破瓦法，在所有的死兆沒有齊備之前呢，他不可以作，如果說這時候他已經確實的能夠實現破瓦，也就是遷轉他的神識的話，那就不需要在為他修中有的教法了，因為他的神識已經到佛土去了。如果說修行的人他還不能夠意念，沒辦法遷轉自己的神識到佛土去的話，那就有必要進行下一步，來為他作中有聞即解脫的修法。
在修持破瓦的時候有一個觀察的要訣，主要看他的神識有沒有遷轉，我們剛說的如果他成功的遷轉他的神識的話，就不用幫他修中有的修法了，而判斷的方法就是看他的身體。
我們身體有很多的孔道，如下面排泄的兩個孔道、自己的肚臍、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，這是代表凡俗六道的出口，如果從下面出去的話就是到地獄還有惡鬼，從肚臍出去的話就是畜牲，從上面的三個孔道出去的話就是到了上三道，這些都是無法脫離輪迴解脫的。
如果是從頂門梵穴出去的話，也只有是從這邊出去，才算是他確實有可能到達他本尊的佛土。
如果真正藉由破瓦到達佛土去的話，當然你一切輪迴的痛苦就得到了終結。但是要到那個佛土去呢？就要看你平常個人所修持的主尊，譬如說你的心願是要到極樂世界去的話，在修破瓦的時候就要向阿彌陀佛來做祈請。如果你個人有其他意樂，你想要到其他的佛土去，那你就向該佛土，你平常在修的主尊來作祈請。一切的佛土都是一樣的，主要看你平常禪修，你的經驗上面你自己有最大意樂的，你就向這個佛尊來做祈請。
怎麼判斷到底修了有沒有去呢？就是看你頭頂後面(梵穴)的地方，如果破瓦有成功的話，一般來說會有黃水或輕微的濃血，或則是這裡的頭髮會脫落，他有外部的徵兆，而他的身體不會馬上的僵硬，還是會有彈性光澤，這都是好的徵兆。如果沒有出現上面所說好徵兆的話，那就表示遷識沒有成功。這時候就要為亡者來修中有的救度法。要修法的時候，最好是在屍體的旁邊來唸誦，在唸誦的時候要很清晰很清楚，語音要很清晰，詞句很清楚的來唸誦聞即解脫法的方式。
2008年3月6日 星期四
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】970301-1
中有聞即解脫教法-羅貢桑仁波切講授-翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛聽打整理：扎西彭措
時間：970301-1
在這個教法之中呢一開始講，如果是一個有上根根基的修行者，他此生經過佛法的修持，臨命終的時候可以往生到阿彌陀佛的無量光佛淨土，也就是極樂世界，或是可以到蓮師的蓮花光淨土去。
如果是中根的瑜珈士，他在此生未能夠得到成就，他必須在中有的時候得到解脫的方法，這個方法就是我們現在所說的〝大聞解脫教法〞。
這個教法分為前行、正行、結行三個部份，首先在前行的部份，依據口訣教授，也就是導引次第的修持，上根的人只要依照教授導引，就一定可以得到解脫。如果不是上根的人，經過教授的導引不能夠解脫的話，就必須在死有的時候，也就是在臨終的階段依靠破瓦法來得到解脫。
在臨命中有的時候，依靠著意念破瓦法的這個修法，〝破瓦〞在中文叫〝遷識〞，也就是遷轉你自己的神識，從此身（也就是自己的身體）將自己的神識遷轉到彌陀的淨土去。這個是中根的瑜珈士在死為中有解脫的辦法，照理說依靠著你所修持的主尊，把自己的神識遷轉到佛尊的佛土去，這個方法呢，中根的瑜珈士就應該要得到解脫。但是如果依此不能夠得到解脫呢？那就進入法性中有的階段，也就是我們現在要說的中有救渡法。
時間：970301-1
在這個教法之中呢一開始講，如果是一個有上根根基的修行者，他此生經過佛法的修持，臨命終的時候可以往生到阿彌陀佛的無量光佛淨土，也就是極樂世界，或是可以到蓮師的蓮花光淨土去。
如果是中根的瑜珈士，他在此生未能夠得到成就，他必須在中有的時候得到解脫的方法，這個方法就是我們現在所說的〝大聞解脫教法〞。
這個教法分為前行、正行、結行三個部份，首先在前行的部份，依據口訣教授，也就是導引次第的修持，上根的人只要依照教授導引，就一定可以得到解脫。如果不是上根的人，經過教授的導引不能夠解脫的話，就必須在死有的時候，也就是在臨終的階段依靠破瓦法來得到解脫。
在臨命中有的時候，依靠著意念破瓦法的這個修法，〝破瓦〞在中文叫〝遷識〞，也就是遷轉你自己的神識，從此身（也就是自己的身體）將自己的神識遷轉到彌陀的淨土去。這個是中根的瑜珈士在死為中有解脫的辦法，照理說依靠著你所修持的主尊，把自己的神識遷轉到佛尊的佛土去，這個方法呢，中根的瑜珈士就應該要得到解脫。但是如果依此不能夠得到解脫呢？那就進入法性中有的階段，也就是我們現在要說的中有救渡法。
羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】-導論
羅貢桑仁波切講授
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
時間：970301
聽打整理：扎西彭措
導論
今天仁波切要講授的是中有聞即解脫的教法，在講授中有聞即解脫教法之前，就要先了解到說「生而為人，終就一死」，不管你是生為國王或是貧窮的人，這個死亡是一定要面對的，在我們此生如果可以好好去做的話，將來可以達到一個成佛的境地，但是要怎麼去做呢？就是你要去做善業。
如果你有學習佛法去做善業，那你最好的狀況可以往生到淨土去，可以成佛，中等的話也可以投生到天道去，受種種的安樂，在差一點呢，至少還可以再得到人生。
但是如果你做這個惡業(黑業)尤其是十惡業，那將來就是會墮入到地獄、惡鬼或畜牲之中。所以人生就好像一條船一樣，如果你做惡業，就好像你在船上自己放了一堆的石頭，這個船他必然會沉下去的。如果你好好修持的話，就可以利用人生中的這個寶舟，幫助你渡過輪迴的苦海。因此是否能夠得到成就，就要看自己所做的善業以及惡業。
人生的壽命或長或短是不定的，所以說壽命是無常的，在這樣一個壽命無常的狀況之中，就算你是國王或非常富有的人，你身邊的保鏢或者是你的錢財，在無常一到的時候都不能挽回你的生命。這也是我們為什麼一定要來學習【中有聞即解脫教法】的原因。
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
時間：970301
聽打整理：扎西彭措
導論
今天仁波切要講授的是中有聞即解脫的教法，在講授中有聞即解脫教法之前，就要先了解到說「生而為人，終就一死」，不管你是生為國王或是貧窮的人，這個死亡是一定要面對的，在我們此生如果可以好好去做的話，將來可以達到一個成佛的境地，但是要怎麼去做呢？就是你要去做善業。
如果你有學習佛法去做善業，那你最好的狀況可以往生到淨土去，可以成佛，中等的話也可以投生到天道去，受種種的安樂，在差一點呢，至少還可以再得到人生。
但是如果你做這個惡業(黑業)尤其是十惡業，那將來就是會墮入到地獄、惡鬼或畜牲之中。所以人生就好像一條船一樣，如果你做惡業，就好像你在船上自己放了一堆的石頭，這個船他必然會沉下去的。如果你好好修持的話，就可以利用人生中的這個寶舟，幫助你渡過輪迴的苦海。因此是否能夠得到成就，就要看自己所做的善業以及惡業。
人生的壽命或長或短是不定的，所以說壽命是無常的，在這樣一個壽命無常的狀況之中，就算你是國王或非常富有的人，你身邊的保鏢或者是你的錢財，在無常一到的時候都不能挽回你的生命。這也是我們為什麼一定要來學習【中有聞即解脫教法】的原因。
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