羅貢桑仁波切講授【中有聞即解脫教法】970301-2

中有聞即解脫教法-羅貢桑仁波切講授
翻譯：巴麥欽哲仁波切、蘇南寧瑪喇嘛
聽打整理：扎西彭措
時間：970301-2
在修持的瑜珈士，要熟悉死亡的狀況，首先應該要了解死兆，就是死亡的時候會出現那些的徵兆，在這裡有個比喻，就好像是如明鏡一般的觀察，就像你在看鏡子一樣了了的分明來辨別死兆，確定現在已經無可挽回必死無疑的情況下，所有的死兆都已經到齊了，這個時候才可以去意念修持破瓦法，在所有的死兆沒有齊備之前呢，他不可以作，如果說這時候他已經確實的能夠實現破瓦，也就是遷轉他的神識的話，那就不需要在為他修中有的教法了，因為他的神識已經到佛土去了。如果說修行的人他還不能夠意念，沒辦法遷轉自己的神識到佛土去的話，那就有必要進行下一步，來為他作中有聞即解脫的修法。
在修持破瓦的時候有一個觀察的要訣，主要看他的神識有沒有遷轉，我們剛說的如果他成功的遷轉他的神識的話，就不用幫他修中有的修法了，而判斷的方法就是看他的身體。
我們身體有很多的孔道，如下面排泄的兩個孔道、自己的肚臍、嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛，這是代表凡俗六道的出口，如果從下面出去的話就是到地獄還有惡鬼，從肚臍出去的話就是畜牲，從上面的三個孔道出去的話就是到了上三道，這些都是無法脫離輪迴解脫的。
如果是從頂門梵穴出去的話，也只有是從這邊出去，才算是他確實有可能到達他本尊的佛土。
如果真正藉由破瓦到達佛土去的話，當然你一切輪迴的痛苦就得到了終結。但是要到那個佛土去呢？就要看你平常個人所修持的主尊，譬如說你的心願是要到極樂世界去的話，在修破瓦的時候就要向阿彌陀佛來做祈請。如果你個人有其他意樂，你想要到其他的佛土去，那你就向該佛土，你平常在修的主尊來作祈請。一切的佛土都是一樣的，主要看你平常禪修，你的經驗上面你自己有最大意樂的，你就向這個佛尊來做祈請。
怎麼判斷到底修了有沒有去呢？就是看你頭頂後面(梵穴)的地方，如果破瓦有成功的話，一般來說會有黃水或輕微的濃血，或則是這裡的頭髮會脫落，他有外部的徵兆，而他的身體不會馬上的僵硬，還是會有彈性光澤，這都是好的徵兆。如果沒有出現上面所說好徵兆的話，那就表示遷識沒有成功。這時候就要為亡者來修中有的救度法。要修法的時候，最好是在屍體的旁邊來唸誦，在唸誦的時候要很清晰很清楚，語音要很清晰，詞句很清楚的來唸誦聞即解脫法的方式。